(二)約拿单·爱德华滋:爱德华滋(Jonathan Edwards

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年04月22日

  主后1740年,回复之火烧遍了全新英格兰,信主的人多如潮涌,在三十万生齿中,有二万五千到五万新决志的人插手教会,整个新英格兰的道德尺度也随之提高。

  (六)后果:「大醒觉」为美国带来了浩繁而又较着的果效,最主要的是美国信徒的灵性遍及改善了,教会人数剧增,道德尺度也提高了。「大醒觉」也带来了新英格兰神学的成长,这个成长大大削弱了保守加尔文主义在各宗派中的地位。「大醒觉」的另一成果是刺激了对印第安人和黑人的宣教工作。「大醒觉」最显著的非宗教性后果,乃是把自在、民主的思惟注入即将降生的美利坚共和国的创始人的心中。

  总而言之,「大醒觉」为教会带来了属灵的大奋兴,它成为美国教会汗青中一件凸起的史迹。可惜,这种属灵的大奋兴并没有维持多久,到了主后1740年代后期,回复的火焰几已完全熄灭。虽然如斯,这段短暂的「大醒觉」活动,却给美国带来了深远的影响。现实上,二百年后的今天,美国回复复兴派教会仍连结着这段期间的氛围与特色。分享:

  (二)約拿单·爱德华滋:爱德华滋(Jonathan Edwards,1703~1758)的名字与新英格兰「大醒觉」不克不及分隔。从各方面看,他都是美国殖民地的精采学问分子,是在美国本地出生的伟人之一。他本来是麻萨诸塞州中部诺坦普顿城(Northampton)一间公理派教会的牧师。

  主后1734年十二月,爱德华滋讲了一系列「因信称义」的事理,间接针对其时正在新英格兰滋长的「亚米纽斯主义」。讲道时,这位瘦长、惨白而年轻的牧师,活生生地描述神的盛怒,并力劝罪人尽速逃避。很快地,教会有了起色,整个诺坦普顿城都有了改变,居民遍及都对小我悔改有稠密的乐趣;成果,在一年之内,差不多全城所有十六岁以上的人都有悔改的经验,似乎全城充满了神的同在。

  这个大奋兴同时具有强烈的豪情及身体的表示,强壮的汉子仆倒在地,女人则歇斯底里。主后1741年,爱德华滋在康乃狄克安田镇(Enfield)讲道,那天的标题问题是:「罪人在忿怒的神手中」,讲道半途,他必需停下来,请大师恬静,好让大师能够听见他的讲道,由于全场都在高声痛哭,哭声盖过了讲道的声音。当爱德华滋看见情感感化掩盖过属灵方面的醒悟时,他起头反面否决情感主义。他憎恨肤浅的奋兴,对插手教会的要求也很是严酷,以至由于他不答应未悔改的人领圣餐,而惹起了辩论,最初被迫于主后1750年分开诺坦普斯教会。

  开辟新英格兰殖民地的,原都是一些灵性果断的清教徒,可是到了他们的孙辈时,几乎失落了所有的热情;出格是第十八世纪前期,因为天然神论及唯理主义之风的兴起,不只使英格兰的教会进入沉睡形态,它们也同样使美国的教会沉陷在可叹的低潮光景中。

  (三)富瑞林浩生:美国的大醒觉,虽然以前述的怀特菲和爱德华滋最为出名,但最后带进这个大回复的,当推富瑞林浩生(Theodore J. Frelinghuysen)。他是荷兰鼎新宗的牧师,是德国敬虔主义者,否决单单注重外表宗教礼节及表示;他热情磅礴,又极具讲道的才调,他的讲章强调悔改归正、内在更新的需要;他火热无力的讲道带出较着的果效,教会添加很多新人,此外教会听见了,也邀请他去讲道,于是,回复的火从新泽西州的拉利丹(Raritan)河谷向外延烧。

  (四)威廉·滕能特:滕能特(William Tennent,1673~1745)是长老会的牧师。他博古通今,以流利、幻想丰硕的言词,吸引了泛博的群众,他要求听众有内在的改变,又将那些不热心于福音的长老会信徒比方为法利赛人及文士。他在自家院子的一角筑了一间板屋,作为学校,因而学校名叫「板屋学院」(Log College)。就在那里,他教诲本人较年幼的三个儿子及别的十五个年轻人拉丁文、希腊文、希伯来文、逻辑学及神学,并在学生们两头点燃了传福音的热火,成果,他的四个儿子

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